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本帖最后由 太行山上的老納 于 2023-3-8 17:24 编辑
奥斯维辛集中营的入口，写着：“劳动带来自由（德语：Arbeit macht frei）。”
当时纳粹的政治宣传，把犹太人描写成懒惰的人、不劳而获的放债人。在剥夺犹太人一切人身权利的集中营门口写上这句话，一方面是暗示犹太人罪有应得，一方面给囚犯带来虚假的希望，洗脑他们只要努力劳动，便能获得自由。
这既是羞辱，又是欺骗。
犹太人不是因为不劳动，所以失去自由的，女人也不是因为不劳动，所以失去权利的。
请搞清楚，在整个父权社会的奴役史中，女性从来就不是不劳动，而是不能占有她的劳动所得。
古有杜甫 的《兵车行》中“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”。现在，联合国妇女署告诉我们，全球发展中国家，农业劳动力有45%是女性，其中亚洲与非的部分地区则达到了60%，但只有13%的女性拥有土地所有权。
在中国，70%的农业劳动力是女性，而她们中的很多人，一辈子耕种着不属于自己的土地。
劳动有很多概念，其中劳动价值能在社会中流通交易的，叫做社会劳动，反之，则不是社会劳动。
不论东西方，在女性彻底失去权利的漫长黑暗时代，女性被严格限制参与社会劳动，所有能直接获取薪酬，能被称为职业的劳动，她们都不能参与。
只有少量女性从事一些类似接生、做媒、帮厨的社会劳动，换取一些算是答谢金的薪酬。在一战之前，法国连餐厅里的服务员，都是清一色的男性。
在家庭内部，除去农业和养殖，纺织刺绣一直都是少数的、 女性可以的从事生产交易品的劳动，但她们熬瞎了眼睛生产出来的交易品，和那一担担的粮食一样，属于她们的父兄丈夫。
女性的劳动价值，被剥夺了。自古以来，她们做着艰苦的，超长时间的密集劳动，却只能得到施舍般的衣食住所，仿佛棚屋里的奴隶。
生产劳动之外，被家庭成员每日消耗掉的家务劳动，更是女性独力承担了数千年的隐形劳动。这种劳动低贱廉价到，大众几乎感觉不到它们的存在。
一说起家务，一说起全职太太，就是一个在家悠闲享受，不事生产的形象。
——“那你在家做什么？”这句话背后，是最残酷的现实，家务劳动不是社会劳动，它甚至没有被认可价值。
全职太太不是不劳而获的人，全职太太是劳而不获的人，至少，是劳而没获够的人。
所以，从来就不是女权在和家庭主妇对立，而是这个父权社会，不愿意为再生产的劳动出价，他们将对女性的剥削，藏在了家庭之中。
生产资料、劳动、劳动价值，这大概是最基础的马哲概念了，大部分人都学习过，但是在女性这里，却有太多人对问题视而不见，只对女性空喊中间环节。
你要劳动！你要自强！仿佛这一切都是女性自己的问题，绝口不提另外两个要素，和在集中营门口刻上“劳动带来自由”一样，真是令人作呕。
综上，让我们再次回看三八国际劳动妇女节的由来，我们就更清楚，这个劳动妇女节中的“劳动”，究竟是哪一种劳动。
1908年，15,000名纽约劳动妇女（主要是纺织女工）在市区游行，要求更高的工资和更短的工作时间，同时要求投票权。
欧洲的劳动女性很快响应，德国女性运动的先驱克拉拉·柴特金提议，尽快设立一个国际妇女节，以扩大女性权利运动。
1911年，丹麦、德国、瑞士和奥匈帝国等欧洲国家的女性，在3月19日庆祝了首个国际妇女节。
1914年3月8日，欧洲多国妇女再次举行大规模示威游行，1917年3月8日，俄罗斯妇女举行大罢工，拉开了“二月革命”的序幕。
1921年9月，第二届国际共产主义妇女代表会议在莫斯科举行，会上，保加利亚的女共产党人建议，为了纪念俄国女工在1917年二月革命中的英勇斗争，把每年的3月8日定为国际妇女节。
女性群体，是经历十数年血与火的斗争，才获得较为平等的社会劳动权，才有一线生机，摆脱了持续数千年的、家奴式的无偿劳动。
靠着无数前辈的鲜血，女性才从没有继承权，没有受教育权、没有社会劳动权的黑暗深渊中走到今天，真正的权利的获取，就是这样的残酷。
劳动本身不能带来自由，劳动本身也不能带来权力。我们要捍卫的不仅仅是劳动行为，我们要捍卫的，是我们的劳动价值。
如果一个劳动被社会认为是不值得付费的，那么，就不要去从事这个劳动，因为这会带来我们的失权。
社会主义者们认为，只要这个社会中还有一个劳而不获，劳而没获够的人，剥削就会存在，所以，他们号召全世界无产阶级团结起来，重新分配整个社会的生产资料和劳动价值。
值此2023年三八国际劳动妇女节，每一个新时代的女性，都要珍惜并捍卫妇女参与社会劳动的权利，尽我所能，继续为消除就业性别歧视、农村妇女土地权利保障发声。
最后，希望每一位还未到劳动年龄的女性，以成为一名光荣的劳动妇女为目标，终有一天你们会明白，这是前人给我们留下最美好的礼物。
祝福每一位劳动妇女，三八国际劳动妇女节快乐！ |
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发表于 2023-3-8 17:20:54
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